สิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวเกี่ยวกับผู้ลี้ภัยต้อนรับ

เมื่อวันศุกร์ 27 มกราคมประธาน Donald Trump ลงนามในคำสั่งผู้บริหารที่วางพักบนผู้ลี้ภัยจากเจ็ดประเทศมุสลิมส่วนใหญ่ การเข้ามาของผู้ลี้ภัยจากซีเรีย แต่จะถูกแบนเป็นเวลา 120 วันถัดไป สองวันก่อนที่เขามุ่งมั่นที่ประเทศสหรัฐอเมริกาเพื่อสร้างกำแพงบนชายแดนเม็กซิโก เร็ว ๆ นี้หลังจากที่สั่งซื้อ, เม็กซิกันประธานเอ็นริเกPeñaเนียยกเลิกการเดินทางที่จะเกิดขึ้นไปยังประเทศสหรัฐอเมริกา ประธานาธิบดีคนที่กล้าหาญยังได้เสนอว่าสินค้าเม็กซิกันต้องเสียภาษีในอัตราร้อยละ 20 ที่จะให้เงินทุนสำหรับการสร้างกำแพง นี้จะปฏิบัติตามสัญญาหาเสียงของเขาว่าเม็กซิโกจะจ่ายจริงสำหรับการก่อสร้างผนังของทั้งๆที่การประท้วงของอเมริกาตอนใต้ของเพื่อนบ้าน สำหรับคริสเตียนคำถามเกี่ยวกับการสร้างผนังชายแดนหรืออนุญาตให้ผู้อพยพและผู้ลี้ภัยเข้ามาในสหรัฐอเมริกาเกี่ยวข้องกับโฮสต์ของการพิจารณาที่เกี่ยวข้องไม่เพียงเกี่ยวกับรายละเอียดของกฎหมายตรวจคนเข้าเมืองเศรษฐกิจของแรงงานราคาถูกมาข้ามพรมแดนหรือภัยคุกคามการก่อการร้ายที่อาจเกิดขึ้น ที่มีปัญหามีทั้งกว้างและลึกคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่มันหมายถึงการต้อนรับคนแปลกหน้า ในฐานะที่เป็นนักวิชาการโรมันคาทอลิกที่อาศัยอยู่ในเอเชียใต้รวมเป็นสี่ปีผมรู้ว่าสิ่งที่มันเป็นเหมือนการได้รับการพิจารณาในขั้นต้นเป็น“คนแปลกหน้า” แต่ได้รับการต้อนรับอย่างรวดเร็วด้วยการเปิดแขน และผมก็เช่นคริสเตียนทุกคนมองไปที่พระคัมภีร์สำหรับคำแนะนำเมื่อถามเกี่ยวกับวิธีการที่ดีที่สุดต้อนรับคนแปลกหน้า ดังนั้นสิ่งที่พระคัมภีร์จริงพูด? เราทุกคนจะเป็นคนแปลกหน้าบางครั้งยืนยันคัมภีร์ – ขอและแจ่มแจ้ง – ภาระผูกพันกับคนแปลกหน้าการรักษาอย่างมีศักดิ์ศรีและการต้อนรับ พันธสัญญาเดิม เกล็น Twiggs, CC BY-NC-ND ใน“ความรักคนแปลกหน้า” บทความที่เขียนสำหรับการประชุมประจำปีของสมาคมวิทยาลัยศาสนศาสตร์ในปี 1991 ในพระคัมภีร์ไบเบิลนักวิชาการอลิซ Laffey ระบุว่าในคัมภีร์ไบเบิลฮีบรูคำว่า“กัวล์” และ“ร็อคกี้ ” เป็นคนส่วนใหญ่มักจะกลบเกลื่อนหมายถึง ‘คนแปลกหน้า’ แม้ว่าพวกเขาจะแปลว่า ‘ผู้มาใหม่’ และ ‘มนุษย์ต่างดาว’ หรือ ‘คนต่างด้าวมีถิ่นที่อยู่’ ตามลำดับ ในไบเบิลห้าเล่มแรกของฮีบรูไบเบิลคำว่า“ร็อคกี้” จะปรากฏขึ้นเกือบ 50 ครั้งและหนังสือเล่มที่ห้าเฉลยธรรมบัญญัติให้สัตยาบันจำนวนของบทบัญญัติที่เฉพาะเจาะจงสำหรับการรักษา“คนแปลกหน้า” ไม่เพียง แต่ด้วยความสุภาพ แต่ยังมีการใช้งาน การสนับสนุนและการให้ ยกตัวอย่างเช่นหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติกำหนดความต้องการที่เป็นส่วนหนึ่งของการผลิตถูกตั้งค่าไว้โดยเกษตรกรทุกปีที่สามสำหรับคนแปลกหน้าหญิงม่ายและเด็กกำพร้า ใน“พระวิหารพระธรรมเทศนา” ประกอบกับผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ชาวยิวจะกลับตัวกลับใจถึง“ไม่บีบบังคับคนต่างด้าว.” ภายในฮีบรูไบเบิลความต้องการของการบริการบางครั้งยืนยันในรูปแบบที่โดดเด่นมากในขณะที่เรื่องราวจากหนังสือของผู้พิพากษาที่เป็นเจ้าภาพมีลูกสาวของเขาเองที่จะอันธพาลเพื่อปกป้องผู้เข้าพักของเขา แน่นอนอิสราเอลตัวเองเป็น“คนแปลกหน้า” ในระหว่างการเป็นทาสของพวกเขาในอียิปต์และพวกเชลยในบาบิโลน ฮีบรูไบเบิลจำได้ว่าหนึ่งในพวกเราทุกคนสามารถเป็นคนแปลกหน้าและด้วยเหตุผลมากที่เราต้องเอาชนะความกลัวของผู้ที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกเราของเราซึ่งเราไม่ทราบว่า คนแปลกหน้าคือพระเยซูในการปลอมตัวภายในพันธสัญญาใหม่ซึ่งคริสเตียนอ่านในความต่อเนื่องกับฮีบรูไบเบิลหรือ“พันธสัญญาเดิม” เนื้อเรื่องส่วนใหญ่มักจะอ้างถึงการจัดการกับการต้อนรับคนแปลกหน้ามาจากแมทธิว 25: 31-40 คนแปลกหน้าคือพระเยซูในการปลอมตัว รอ Word, CC BY ส่วนนี้จะพูดถึงการตัดสินรอบชิงชนะเลิศสวรรค์เมื่อคนชอบธรรมจะได้รับและคนบาปไม่สำนึกผิดจะถูกนำกลับไปสู่ไฟนิรันดร์ พระเยซูคริสต์ตรัสกับผู้ที่มือขวาของเขาว่าพวกเขาจะ“ความสุข” เพราะ“ผมหิวและคุณให้ฉันอาหารผมกระหายและคุณให้ฉันดื่มผมเป็นคนแปลกหน้าและคุณยินดีฉัน.” คนชอบธรรมแล้วถามว่า“เมื่อเราไม่เห็นคุณคนแปลกหน้าและยินดีต้อนรับคุณ?” ตอบกลับคริสต์“เราบอกความจริงกับคุณในขณะที่คุณทำมันให้เป็นหนึ่งในน้อยที่สุดของพี่น้องเหล่านี้คุณก็ทำมันให้ฉัน. ‘” ในฐานะที่เป็นมัทธิว 25 ทำให้เห็นได้ชัด, คริสเตียนควรจะเห็นทุกคนเป็น“คริส” ใน เนื้อ. อันที่จริงนักวิชาการยืนยันว่าในพันธสัญญาใหม่“คนแปลกหน้า” และ“เพื่อนบ้าน” ในความเป็นจริงความหมายเหมือนกัน ดังนั้นกฎทอง“จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตัวเอง” หมายถึงไม่เพียงเพื่อคนที่คุณรู้ว่า -“เพื่อนบ้านของคุณ” ในความหมายทั่วไป – แต่ยังรวมถึงคนที่คุณไม่ทราบ นอกเหนือจากนี้ในจดหมายที่เขียนโดยพอลแห่งทาร์ซัส (มากที่สุดแห่งหนึ่งที่โดดเด่นของมิชชันนารีคริสเตียน) มักรู้จักกันในชื่อพอลลีน“Epistles” มันเป็นที่ชัดเจนว่าในพระคริสต์“มีไม่เป็นยิวหรือกรีกมี ค่าทาส [g] มิได้ฟรีไม่มีชายและหญิง.” จากมุมมองนี้เป็น“หนึ่งในพระคริสต์” จะต้องดำเนินการตามตัวอักษรว่ายอมรับไม่มีความแตกต่างพื้นฐานในชนิดในหมู่มนุษย์ พระคัมภีร์เป็นที่ชัดเจนในข้อความของหลักสูตรในศาสนาคริสต์ค่อนขอดที่แข็งแกร่งต่อการรักษาคนแปลกหน้าอย่างมีศักดิ์ศรีได้พึ่งกับการกระทำที่จะชี้ให้เห็นทัศนคติที่ตรงข้ามชาติพันธุ์ต่อต้านชาวยิวทาสจักรวรรดินิยมและลัทธิล่าอาณานิคมได้รับการอนุมัติโดยคริสเตียนที่กระนั้นจะ ได้ยืนยันหลักการพระคัมภีร์เกี่ยวกับการดูแลผู้ที่ดูเหมือน“อื่น ๆ” หรือ“คนต่างด้าว”. พระคัมภีร์เป็นที่ชัดเจนในข้อความ แอนดรูมาโลน, CC BY แท้จริงเมื่อมันมาถึงคำถามที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการสร้างกำแพงตามแนวชายแดนของอเมริกากับเม็กซิโกหรือต้อนรับผู้อพยพและผู้ลี้ภัย, คริสเตียนบางคนจะยืนยันว่าการทำเช่นนั้นไม่ได้ละเมิดศีลพระคัมภีร์ใด ๆ เกี่ยวกับการต้อนรับคนแปลกหน้าตั้งแต่ ปัญหาก็คือหนึ่งในความผิดตามกฎหมายและแน่นอนเป็นจำนวนที่ดีของชาวคริสต์ไม่แน่นอนสนับสนุนผู้สมัครรับเลือกตั้งโดนัลด์ทรัมป์เพื่อชิงตำแหน่งประธานาธิบดี คริสเตียนอื่น ๆ ได้นำตำแหน่งที่แตกต่างกันเชียรและได้เรียกร้องให้เมืองและสถาบันการศึกษาที่จะตั้งกันเป็น“เขตปลอดภัย” สำหรับผู้อพยพ มันเป็นความจริงว่าการประยุกต์ใช้หลักการพระคัมภีร์ร่วมสมัยกับเรื่องของนโยบายที่มีค่าน้อยกว่าที่ชัดเจนให้กับคริสเตียนจำนวนมากที่ได้นำฝ่ายตรงข้ามเกี่ยวกับวิธีการที่สหรัฐอเมริกาควรจะจัดการกับผู้อพยพแรงงานที่ไม่มีเอกสารและผู้ลี้ภัย อย่างไรก็ตามในการอ่านของฉันของพระคัมภีร์หลักการเกี่ยวกับการต้อนรับคนแปลกหน้ากว้างถึงและโปร่งใส