สิ่งที่เป็นครั้งแรกที่พระคัมภีร์อย่างไร

ในปีที่ผ่านมาหลังจากที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนที่โกรธาเรื่องราวของชีวิตของเขาตายและการฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้เขียนลงทันที ประสบการณ์ของเหล่าสาวกเช่นแมทธิวและจอห์นจะได้รับการบอกและเล่าขานกันที่โต๊ะอาหารเย็นจำนวนมากและ firesides บางทีมานานหลายทศวรรษก่อนใครบันทึกพวกเขาสำหรับลูกหลาน เซนต์ปอลที่มีงานเขียนได้อย่างเท่าเทียมกันกลางเพื่อพันธสัญญาใหม่ไม่ได้แม้กระทั่งในปัจจุบันในหมู่ผู้ศรัทธาต้นจนไม่กี่ปีที่ผ่านมาหลังจากที่การกระทำของพระเยซู แต่ถ้าหลาย ๆ คนจะมีความคิดของช่องว่างระหว่างเหตุการณ์ของพันธสัญญาใหม่และหนังสือที่โผล่ออกมานี้เป็นเพียงไม่กี่อาจจะชื่นชมวิธีการเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เรารู้เกี่ยวแรกคริสเตียน ที่เก่าแก่ที่สุดที่สมบูรณ์พันธสัญญาใหม่ที่มีชีวิตอยู่ในวันนี้คือจากศตวรรษที่สี่ แต่มันมีก่อนหน้าซึ่งมีความยาวตั้งแต่หันไปฝุ่น ดังนั้นสิ่งที่ได้ดูที่นับถือศาสนาคริสต์ในพระคัมภีร์เดิมอย่างไร และวิธีการที่มันโผล่ออกมา? และทำไมนักวิชาการเรายังคงเถียงกันเกี่ยวกับเรื่องนี้บาง 1,800 ปีหลังจากเหตุการณ์หรือไม่ จากช่องปากเพื่อความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ที่เขียนเป็นศูนย์กลางในพันธสัญญาใหม่ ประเด็นที่ถือหุ้นได้รับการไตร่ตรองในหนังสือตัวเองโดยลุคที่ศาสนาในขณะที่เขากล่าวถึงสาเหตุของการเขียนสิ่งที่กลายเป็นพระวรสารนักบุญบาร์นี้ เขาเขียน:“ฉันก็ตัดสินใจที่จะเขียนบัญชีเป็นระเบียบ … ดังนั้นที่คุณอาจจะรู้ว่าความเชื่อมั่นในสิ่งที่คุณได้รับการสอน.” ในศตวรรษที่สองพ่อของคริสตจักรอิราลียงที่ถกเถียงกันอยู่สำหรับความถูกต้องของพระวรสารโดยอ้างว่าสิ่งที่ผู้เขียนเทศน์ครั้งแรกหลังจากที่ได้รับ“ความรู้ที่สมบูรณ์แบบ” จากพระเจ้าหลังจากนั้นพวกเขาใส่ลงไปในการเขียน วันนี้นักวิชาการที่แตกต่างกันในประเด็นเหล่านี้ – จากนักเขียนชาวอเมริกันบาร์ต Ehrman เน้นหนักว่าบัญชีมากจะมีการเปลี่ยนแปลงโดยปาก; กับคู่ของออสเตรเลียโต้แย้งไมเคิลเบิร์ดที่งงงวยประวัติศาสตร์ต้องมีอารมณ์จากความจริงที่ว่าหนังสือเป็นพระวจนะของพระเจ้า; หรือเน้นอังกฤษริชาร์ดบาคแฮมนักวิชาการเกี่ยวกับตาพยานเป็นผู้ค้ำประกันที่อยู่เบื้องหลังพระกิตติคุณพูดและการเขียน เซนต์พอล: Numero Uno วิกิมีเดียครั้งแรกที่หนังสือพันธสัญญาใหม่ที่จะเขียนลงจะคาดคิดว่าจะเป็น 13 ตัวอักษรที่ประกอบด้วยพอล (ประมาณ 48-64 ซีอี) อาจจะเริ่มต้นด้วย 1 เธสะโลนิหรือกาลาเทีย แล้วก็มาถึงพระวรสารนักบุญมาร์ค (ประมาณ 60-75 ซีอี) หนังสือที่เหลือ – อีกสามพระวรสารตัวอักษรของปีเตอร์จอห์นและอื่น ๆ เช่นเดียวกับวิวรณ์ – ทุกคนเพิ่มก่อนหรือประมาณปลายศตวรรษแรก โดยในช่วงกลางถึงปลายร้อย CE, ห้องสมุดคริสตจักรที่สำคัญจะต้องมีสำเนาของเหล่านี้มีเงื่อนงำบางครั้งต้นฉบับอื่น ๆ ควบคู่ไปถือว่าภายหลัง จุดที่หนังสือมาให้เห็นเป็นพระคัมภีร์ที่เกิดขึ้นจริงและศีลเป็นเรื่องของการอภิปราย บางจุดไปเมื่อพวกเขามาที่จะใช้ในการนมัสการสัปดาห์ประมาณ 100 CE และในบางกรณีก่อนหน้านี้ ที่นี่พวกเขาได้รับการรักษาที่ตราไว้กับพระคัมภีร์ยิวเก่าที่จะกลายเป็นพันธสัญญาเดิมซึ่งมานานหลายศตวรรษได้รับการสละความภาคภูมิใจของสถานที่ในธรรมศาลาทั่วหลังวันอิสราเอลและกว้างตะวันออกกลาง อื่น ๆ เน้นช่วงเวลาก่อนหรือประมาณ 200 CE เมื่อชื่อ“เก่า” และ“พันธสัญญาใหม่” ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคริสตจักร นี้เปลี่ยนแปลงอย่างมากอย่างเห็นได้ชัดยอมรับสองคอลเลกชันที่สำคัญที่มีสถานะคัมภีร์ทำให้คริสเตียน – เกี่ยวข้องกับอีกคนหนึ่งเป็นเก่าและใหม่พันธสัญญาพยากรณ์และการปฏิบัติตาม นี้แสดงให้เห็นว่าครั้งแรกที่นับถือศาสนาคริสต์พระคัมภีร์สองข้อพิสูจน์ได้โดยขณะนี้ในสถานที่ นี้ไม่ได้เป็นอย่างเป็นทางการหรือแม่นยำพอสำหรับกลุ่มนักวิชาการอื่นอย่างไร พวกเขาต้องการที่จะมุ่งเน้นในช่วงปลายศตวรรษที่สี่เมื่อที่เรียกว่าศีลรายการเข้ามาในฉาก – เช่นเดียวที่วางไว้โดย Athanasius บิชอปแห่งซานเดรียใน 367 CE ซึ่งยอมรับ 22 หนังสือพันธสัญญาเดิมและ 27 หนังสือพันธสัญญาใหม่ พระคัมภีร์ # 1 ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายข้อความเต็มของพันธสัญญาใหม่เป็นเขียนได้งดงาม Codex Sinaiticus ซึ่งได้รับการ“ค้นพบ” ที่วัดเซนต์แคทเธอรีที่ฐานของภูเขาซีนายในอียิปต์ในยุค 1840 และยุค 1850 สืบมาจากประมาณ 325-360 ซีอีก็ไม่เป็นที่รู้จักที่มันถูก scribed – บางทีโรมหรืออียิปต์ มันทำจากกระดาษของหนังสัตว์ที่มีข้อความทั้งสองข้างของหน้าเขียนสคริปต์กรีกอย่างต่อเนื่อง มันรวมทั้งใหม่และพันธสัญญาเดิมแม้เพียงประมาณครึ่งหนึ่งของรอดเก่า (พันธสัญญาใหม่มีข้อบกพร่องเล็ก ๆ น้อย ๆ บางอย่างเป็นธรรม) Codex Sinaiticus หนังสือของแมทธิว วิกิพีเดีย Sinaiticus ไม่อาจจะเป็นพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่อย่างไร บทสรุปของ Testaments เก่าและใหม่ก็คือ Codex Vaticanus ซึ่งเป็นจากทั่ว 300-350 CE แม้ว่าจำนวนมากของทั้งสองพิสูจน์จะหายไป พระคัมภีร์เหล่านี้แตกต่างจากคนอื่นในบางประการและยังมาจากพระคัมภีร์ที่ทันสมัย ​​- หลังจากที่ 27 หนังสือพันธสัญญาใหม่เช่น Sinaiticus รวมถึงเป็นภาคผนวกสองที่นิยมเขียนสั่งสอนคริสเตียนจดหมายของบาร์นาบัสและต้อนของ Hermas ทั้งสองคัมภีร์ยังมีคำสั่งการทำงานที่แตกต่างกัน – การวางจดหมายของพอลหลังจากที่พระวรสาร (Sinaiticus) หรือหลังจากที่การกระทำและ Epistles คาทอลิก (Vaticanus) พวกเขาทั้งสองมีคุณสมบัติที่น่าสนใจเช่น demarcations สักการะบูชาหรือ creedal พิเศษของชื่อศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้จัก nomina ซาครา คำเหล่านี้สั้นลงเช่น“พระเยซู”,“คริส”,“พระเจ้า”,“พระเจ้า”,“วิญญาณ”,“ข้าม” และ“ตรึง” ตัวอักษรแรกและครั้งสุดท้ายของพวกเขาเน้นด้วย overbar แนวนอน ยกตัวอย่างเช่นกรีกชื่อพระเยซูἸησοῦς, เขียนเป็นⲓ̅ⲥ̅; ขณะที่พระเจ้าθεόςเป็นⲑ̅ⲥ̅ ต่อมาพระคัมภีร์บางครั้งนำเสนอเหล่านี้ในตัวอักษรสีทองหรือทำให้พวกเขามีขนาดใหญ่หรือไม้ประดับมากขึ้นและการปฏิบัติจนทนพิมพ์พระคัมภีร์เริ่มรอบเวลาของการปฏิรูป แม้ว่า Sinaiticus Vaticanus และมีทั้งที่คิดว่าจะได้รับการคัดลอกจากรุ่นก่อนที่หายไปนานในรูปแบบหนึ่งหรืออื่น ๆ ก่อนหน้านี้และต่อมาเป็นมาตรฐานใหม่ Testaments ประกอบด้วยคอลเลกชันสี่ปริมาณของ codices บุคคล – จาตุรงค์พระวรสาร; ทำหน้าที่เจ็ดคาทอลิก Epistles; พอล 14 ตัวอักษร (รวมฮีบรู); และหนังสือวิวรณ์ พวกเขาเป็นคอลเลกชันของคอลเลกชันได้อย่างมีประสิทธิภาพ กก 46 สารสกัดจาก แต่ในกรณีที่ไม่มีหนังสือเล่มเดียวก่อนศตวรรษที่สี่เรามีกับเนื้อหาของตัวเองกับผู้รอดชีวิตหลายชิ้นส่วนเก่าพบแหวกแนวในช่วงศตวรรษที่ 20 ขณะนี้เรามี 50 เป็นชิ้นเป็นอันต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ที่เขียนบนกระดาษปาปิรัสที่จากวันที่สองและสามศตวรรษ – รวมทั้งมีคุณค่ากก 45 (จาตุรงค์พระวรสารและการปฏิบัติการ) และกก 46 (คอลเลกชันของตัวอักษรพอลลีน) ในทุกเหล่านี้ประกอบด้วยรุ่นเกือบสมบูรณ์หรือบางส่วนของ 20 จาก 27 หนังสือในพันธสัญญาใหม่ เควสมีแนวโน้มที่จะยังคงเป็นแหล่งที่มาของหนังสือที่เป็นต้นฉบับของพันธสัญญาใหม่ เพราะมันเป็นเรื่องที่ค่อนข้างทุกคนน่าจะเคยได้พบกับพระคัมภีร์เก่าเทียบเคียงกับ Sinaiticus Vaticanus หรือเราจะต้องเก็บปะติดปะต่อสิ่งที่เรามีที่มีอยู่แล้วค่อนข้างมาก มันเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจซึ่งจะไม่มีข้อสงสัยยังคงก่อให้เกิดการขัดแย้งระหว่างนักวิชาการและผู้ที่ชื่นชอบมานานหลายปีในอนาคต